“赦宥”由“赦”与“宥”二字构成，前者指免除刑罚，后者意为宽待，组合后表示对罪行的宽恕与赦免。该词属于并列式复合词，二字同义互训，强化宽大处理的语义范畴。
在历代典籍中，“赦宥”多用于描述君主或官府对罪犯的宽宥行为：
《五代史平话·唐史·卷上》记载藩镇势力“自知悔罪，职贡相继，乞从赦宥”，展现政治博弈中的赦免诉求；
《三国演义·第三回》提及何进谋反被诛后，“其余胁从，尽皆赦宥”，反映古代株连制度下的有限宽宥。
赦宥制度作为中国古代司法体系的重要组成部分，具有以下特征：
非定制性：不遵循固定周期，触发条件包括改元、立后、灾异等特殊事件[1]；
政治功能：汉宣帝因凤凰祥瑞下诏赦宥，隋文帝于旱灾后祭祀泰山并大赦，均体现赦宥作为巩固统治的权术手段[1]；
典籍依据：《汉书·高祖记》载刘邦入关中“约法三章”后大赦，可视为早期赦宥制度的雏形[1]。
“赦宥”与“赦免”构成典型近义关系：
语义侧重：“赦宥”强调宽恕与赦免的双重含义，包含道德层面的谅解；“赦免”侧重刑罚的法定免除，如特赦、大赦等司法程序；
使用场景：“赦宥”多用于历史典籍及文学描写，“赦免”则更常见于现代法律制度表述。
赦：免除或减轻刑罚，《说文解字》释为“置也”，即搁置罪责不予追究；
宥：宽容、原谅，《周礼·秋官》注“宥，宽也”，侧重对过失的谅解。