大渊献最早见于《尔雅·释天》"﹝太岁﹞在亥曰大渊献"的记载，与困敦（子）、赤奋若（丑）等共同构成十二岁名体系。清代郝懿行在《尔雅义疏》中引李巡注考证，认为该命名源于"万物落于亥，大小深藏屈近阳"，其中"近"字应为"迎"的版本异文[1] 。
在太岁纪年系统中，十二岁名依次为：摄提格（寅）、单阏（卯）、执徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、协洽（未）、涒滩（申）、作噩（酉）、阉茂（戌）、大渊献（亥）、困敦（子）、赤奋若（丑），形成完整的天文历法术语序列。这一体系可追溯至上古天皇氏时期，经西汉刘歆系统整理后被纳入传统星纪系统。
"大渊献"三字各有特定象征意义：
"大"指阴阳二气积蓄至极限状态
"渊"喻万物深藏如渊潭般静谧
"献"象征阴阳交替时阳气的萌发迹象
该命名体现了古人"阴极阳生"的哲学观，认为亥年作为地支循环的终点，既是旧周期的终结，又是新周期的孕育阶段[1] 。郝懿行特别指出，此处的"近阳"当理解为"迎阳"，强调阴阳转化过程中的动态平衡。
东汉时期干支简化后，大渊献作为原始岁名逐渐被"亥"取代，但在天文典籍、术数文献及文学作品中仍有沿用。宋代曾巩《水灾》诗"阴之主始于渊献"即以此指代亥年，展现其在文人对时空认知中的特殊地位。
语言学研究表明，包括大渊献在内的原始岁名具有多音节特征，这与现代粤语保留的古越语特征形成呼应，暗示其可能源自南方百越民族的历法体系。清代《协纪辨方书》仍将其作为重要术语收录，证明其在传统历法中的持久影响力。
大渊献作为文学意象多见于古典诗词：
宋代马廷鸾《本朝治衰高宗生》："岁逢渊献感炎精"
元代袁桷《张虚靖圜庵扁曰归鹤次韵》："红羊赤马悲沧海，白虎苍龙俨大庭"
清代弘历《元旦试笔》："渊献讵惟嘉献可"
这些用例均严格遵循其作为亥年别称的本义，且多用于表达时间循环、阴阳交替等哲学主题[1] 。在《清实录》等官方文献中，该词常被用于记载重大天文历法事件，凸显其在传统文化体系中的正统地位。