东哨乡莲花山景区位于喀左县东哨镇东哨村，距朝大线公路1.5公里，喀左县城11公里，距朝阳市45分钟车程，与朝阳人民的母亲河——大凌河临水相依。
始建于大清年间远近闻名的藏传佛教寺院——“金佛寺”坐落于此山，该山平均海拔370余米，与我乡另一处久负盛名的佛教圣地小马架子村“慈恩复命寺”瑶花洞山脊脉相连，同时与正在兴建的另一处佛教寺院“弥勒寺”的弥勒山互相衔接。纵观三处景区首尾相连，四座较大山峰遥相呼应，体脉相通，环绕绵延方圆近30余平方公里，构成一个完整的自然景区。山体天然植被薄而不稀，生长着近十余种花草树木，遮掩山体恰到好处，山顶岩石凸裸，雄伟壮观；进得山来别有洞天，开阔处雄伟壮观，隐蔽处沟岔纵横，成片的天然植被遮天蔽日，郁郁葱葱，显现出内藏千军万马、外观含而不露的风水宝地。整个山势以“卧、静、山内有山、群山有别”为特色，以“四季分明、季季有景”而著称。
莲花山金佛寺。占地5000余平方米，属密宗佛教寺院，始建于大清乾隆年间，当时有殿堂22间，僧众住房17间，其中以铜佛殿最为雄伟壮观，香火旺盛，此尊铜佛名为“强巴大佛”，与印度、西藏的强巴大佛是“金刚三兄弟”。据传，在藏传佛教寺院中，全世界拥有巨型铜佛的寺院仅有三家，中国拥有两家，一家在西藏，另一家就是该寺。“金佛寺”鼎盛时期曾有三世佛爷那旺扎木苏活佛在此居住讲经说法（喀左县志有详细记载），活佛在离寺前曾预言不久将会有人将铜佛毁掉，但不会永久毁掉，将来重建会更加雄伟壮观，现在佛像不过7米高，将来重建佛像会有9米高，现在的佛殿是两层高，将来重建佛殿是三层高，于是将佛心（纯金打制）秘藏于山下村民家中，从该寺出走，最后落户于朝阳县贾家店乡另一座寺院，此后不久，该殿及佛像在文革期间一同被毁。改革开放后，自1998年起，当地群众发愿重建该寺。于2001年由青海塔尔寺巴玛东珠大师驻寺主持，相继重新建起大雄宝殿、菩萨殿、佛舍、僚舍等仿古建筑，并于2009年9月8日举行了各界募捐资金重塑的高7.6米，自重8吨的铜佛像——未来佛安装开光仪式。此仪式吸引了北京、青海、沈阳、大连等省内外信徒观光礼佛，云集近万名游客观仰，来自青海塔尔寺的阿旺洛桑、丹贝坚赞两位活佛盛装莅临，省、市、县宗教委领导和政府领导隆重出席，场面宏伟壮观。现该寺拥有大小佛像二十余尊，正在进一步扩建中，常年有国内佛学界著名法师前来讲经说法，香火旺盛。同时该寺还遗存世代相传具有蒙古风情、历史悠久的“敖包”遗址和“韶音会”演练场及曲牌、工具。“敖包”，是蒙古语，意即“堆子”，也有译成“脑包”、“鄂博”的，即用人工堆起来的石堆、土堆，莲花山金佛寺现存两处巨大的敖包遗址。祭敖包是蒙古族最隆重庄严的祭祀活动，他的基本喻义是：早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜，由于天地神没有偶像，人民就堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物，人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。他的方式是祭祀时，先在敖包上插一树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文，仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊供在敖包之前祭祀，意为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩；酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀；火祭是在敖包前拢一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜；玉祭是古代人们以最心爱的玉器当贡品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。祭祀时，不论官吏还是平民一同进行礼仪活动，先请喇嘛烧香点火、诵经说文，大家围绕敖包从左向右走三圈并叩拜，礼仪结束后，举行欢宴，在高兴之余举行传统的赛马、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那达慕活动；“韶音会”是一种民间乐会，是皇会中的一种，皇会共分十道会，“韶音会”为第二道会，主要乐器是笙、管、笛、萧、手鼓、铙钹、云锣等。是喇嘛、道士、尼僧吹奏着乐曲走在一顶无底大轿内，仙乐飘扬，音符漫天，使人有一种如临世外的感觉，场面宏伟壮丽，此会也叫“逍遥会”，已被国家有关部门列为历史非物质文化遗产。