这是一个未来世界，梦想的起源地，科技的进步，使人类消灭了沉重的体力劳动，第一次由人类内部压迫中开始解放出来。 人道天堂
黄金时代的来临，过去数百万年的业力却纠缠不息，消灭或者解脱，一切都在人类自己选择。
《人道天堂》这本书据教主本人说法，是他多年来写作的集大成者，书中蕴含了他多年来写作和阅读的感悟，读此书能很好的帮助你了解教主本人的深切内涵。[1]
即《皇天济世经》
皇天无亲，惟德是辅，至圣无私，惟道是从。我为造化牧，万物无亲疏，众生都平视，各人需自济。天不以己为高，所以能成其高，此便是上天梯。
即《后土往生经》
尘归尘，土归土，灵魂归于后土，然而，汝无需痛苦和哀伤，死亡是生命的循环，并无丝毫掩盖，虚伪，黑暗。
吾身化六道，就是为了使汝等不至于消散，不至于堕落。
道从不蔑视，是为混元，从高而向下看，更不需蔑视，高不是为了舍弃低而存在，而仅仅是为了守护和引导而来，是让汝等知道，汝等是永恒的种子，吾却是汝等的父母，引导汝等走上真义之道，在这之前，吾愿生生世世，守护于汝等。
这心愿，就是吾之大行，也是吾之根本法门。
主角方信以自撰《李氏六书》为基而成，前面四本，是人和社会的学问和道路，第五本，就是怎么样达到理想社会的手段了。如果用修行上地术语说，前面四本，全部是讲究道行，而第五本，却是法术神通的根源。前五篇即圆满，第六篇为升华。
这人道之心，实就是“仁”字这仁，是对自己，对集体，对社会，以至于对世界，来创造属于理想中地圣道世界。
第一篇《仁礼本意论》
总纲：仁者爱人，礼者秩序
内容：
圣贤语常而少语怪。语德而少语力，语治而少语乱，语人而少语神，何也，敬天命而尽人事，人非天。岂言天。人非地，岂言地。人非鬼神，安论鬼神是非哉？是以君子之道，其根基在人，其功德在人，其尽性在人，以穷人世沉浮、升降、动静、生死之理，惟大仁大礼于心，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！天地之明莫大于日月，人道之理莫大于仁礼，吾不知天地亿万里之高，吾不知仁礼千百世之继，而成吾志者，唯其无悔无愧也，如此，端言可说仁礼，仁者爱人，礼者秩序，圣贤之道，人道之要，已在其中，当广于万世万邦之人而说，阴受而阳施，以为教化，以开大道，兴哉斯言！天地之气，集散无常、流转百域，然持人道居其间，俯仰之间，天地苍茫，人事转眼已为陈迹，不能不以之兴其敬畏，然死生虽可言大，功业虽有沉浮，持道而行，终其九死其犹未悔，尚不足让君子畏也！吾宁知不可而为之；虽千万人而吾往矣，念此人道之志，养此浩然之气，虽百十载，尤不知老之将至也！
第二篇 《教化本意论》总纲