奥利金（或译俄利根），是基督教著名的神学家和哲学家，生于公元185年，卒于公元251年。奥利金生於亚历山大港，卒于该撒利亚。他是希腊教父，更是亚历山大学派的重要代表人物之一。在神学上，他提出“永远生出”的概念来解说圣父与圣子关系，对基督教影响至今。他的著作对基督教神学发展有很大的影响力。奥利金出生于基督徒家庭，约于公元202年归信基督教。18岁时已继承革利免的校长职务。他以字面解释马太福音19章12节而自阉，主张过极端禁欲生活。由於与亚历山大主教底米丢的为宿敌，在公元230年因此被迫移居巴勒斯坦的该撒利亚。奥利金游历各处，到处反驳异端邪说和犹太教。在罗马皇帝德修进行大迫害期间，伤重而亡。[2]
在基督教历史上，奥利金的的思想影响了当时的基督教。虽然奥利金是具争议性的人物，但其神学思想影响之深远是无可置疑的。奥利金运用当时流行的新柏拉图主义来阐述基督教神学教义。例如，奥利金是第一个用“永远生出”来解说父与子的关系。《教义史》指出：「奥利金说「道」（指圣子）有自己的位格，也与父同永，乃是由於父神永恒的旨意而生。」奥利金提出的「与父同永」，使三位一体教义有了一个神学基础。虽然如此，奥利金仍认为「子是小於父的」。「奥利金不单是认为子在世时是次於圣父，就是在本质上看来也是次於圣父的。故有时又称子为第二位神。」奥利金对三位一体的解释，与现今三位一体解释是不同的。除此主张外，他接受柏拉图的哲学观点，认为灵魂是因堕落而降低为魂；他更积极主张轮回观念。[1]
奥利金的神学思想发展为奥利金主义，后来引起极大的辩论。支持的其中有著名教父亚他那修和巴西流。此些争论最后被提到公元553年的第二次君士坦丁堡公会议，奥利金主义被定为异端。[1] [2]
奥利金对《圣经》之喜爱，以及自动不断地背诵，以及至于《圣经》已成为他思想的一部分。奥利金花费20年的时间，雇佣了许多抄录员，眷写员整理并对照着校勘希伯来文的《旧约圣经》，希腊文的《旧约圣经》，以及由72位犹太学者及阿奎拉（Aquila）,西马库斯（Symmachus）与迪奥多蒂翁（Theodotion）翻译成希腊文的《旧约圣经》。由于奥利金对希伯来文的精通，以及对这些分歧的译本的比较，他为教会提供了一本最正确希腊文译本《七十子希腊文本圣经》（Senptuagint）,他又在《圣经》的每卷书上加注释，有时这些注释，占极大的篇幅。他的《第一原理》（Feptuagint）这本书，是基督教神学的最初创作品。[1] [2]