该成语指以牺牲生命的决绝方式回报国家恩德,体现忠君报国的精神内核[1] 。其语义重心在"报国"的终极目标与"杀身"的极端手段之间的逻辑关联,通过极端化的表达强化献身国家的意志。作为褒义成语,承载着儒家思想中"舍生取义"的价值取向。

唐代杨炯在《中书令汾阴公薛振行状》中首次使用"杀身报国"的原句:"臣又多幸天皇任之以股肱,誓期杀身报国,致一人于尧舜"[1] ,该文本确立了成语的典源地位。元代曾瑞《哨遍·羊诉冤》套曲中"舍命于家,就死成仁,杀身报国"的表述,展现了成语在诗词创作中的文学化运用。明代冯梦龙《东周列国志》第44回通过"杀身救国,仁也"的异形词用例,拓展了成语的文献谱系。

在句法结构中主要承担谓语功能,如"将士皆愿杀身报国",也可作为定语修饰名词,例如"杀身报国之志"。其适用对象聚焦于具有家国情怀的群体,常见于历史文献对国家忠臣的评述。成语接龙中常与"国尔忘家"等含"国"字成语形成语义链。

"杀身救国"作为典型异形词,与主词条共享"舍命效忠国家"的核心语义,两词差异仅体现在"报"与"救"的动词选择上,但均指向为国献身的终极目标。近义词群包括"尽忠报国""捐躯赴难"等表达忠诚的成语[1] ,但"杀身报国"更强调牺牲行为的主动性。

从语音结构分析,四字格遵循"平仄仄平"的韵律规则(shā shēn bào guó),简拼代码为ssbg。在词汇演变中,"杀身"作为动宾结构前置,凸显行为代价,"报国"作目的状语后置,构成偏正关系的语义框架。该成语在现代汉语中使用频率归类为"一般"层级,多出现在历史题材文本中。

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