二元论(dualism)的概念是很早就提出的;二元论的观点自古希腊就存在,其典型代表是柏拉图。

主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说,强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本源是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。他认为,意识和物质是两种绝对不同的实体,意识的本质在于思想,物质的本质在于广袤;物质不能思想,意识不会广袤;二者彼此完全独立,不能由一个决定或派生另一个。事实上两者都存在着差别。 二元论

哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的斯宾诺莎即有与二元论相对的一元论之说:“神”即自然化身,它是世界的唯一实体,驱动“自然法则”,强调物质第一,它是根本存在,精神其次,物质不存在精神也不存在。其学说被称为“斯宾诺莎的上帝”,对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响,同时也促使了唯心到唯物,宗教到科学的自然派过度。

二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西,因而不能科学地解决世界的本源问题。同时,由于它违背了科学所证明的基本事实,故也不能真正将物质与精神绝对独立的原则贯彻到底。笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源,不得不承认上帝是“绝对的实体”,无论物质实体,还是精神实体,都得依赖于“上帝”。这样,他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。

说明:

二元论中的“意识”不只是人类出现后的“意识”,而是指所有非物质集合。在人类出现以前的物质和意识就是指物质和(除人类以外)非物质。

一元论认为世界的本源是物质或者意识,两者中之一;二元论认为精神和物质都是世界的本源。只要弄清了到底谁对谁错,物质与精神的关系问题也就澄清了。

物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系,在理论研究和社会实践方面都有重要意义。随着人类认识的发展,传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则,哲学就不可能得到发展。下面谨就这两个概念及其相互关系以供参考。

在当代人看来,所谓物质,即是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质存在的不同形态。所谓精神,就是指人类所特有的思维运动及其产物(即认识)的总和。

在讨论物质与精神的关系时,必须限定所讨论的物质是自然界的物质,还是人类世界的物质。为使讨论严谨起见,首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。在当代科学看来,所谓自然界,即是指其运动演变不受人类实践制约的物质世界。所谓人类世界,即是指其运动演变受人类实践制约的物质世界。可见,自然界和人类世界是不同的两个物质世界。

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