金代散文传发展历程分为借才异代、国朝文派、贞祐南渡、遗民余音四期。

“借才异代”语出唐太宗:“古之致治者,岂借才于异代乎?” 清人庄仲方在《金文雅序》中曾言:“金初无文字也,自太祖得辽人韩昉而言始文;太宗入汴州,取经籍图书。宋宇文虚中、张斛、蔡松年、高士谈辈先后归之,而文字煨兴,然犹借才异代也。”这便是有名的“借才异代”之说。“借才异代”,颇为恰当地道出了金初诗坛的性质,同时,也揭示了金初诗歌创作和宋诗的“血缘”关系。

由辽入金的文人所存诗作寥寥,在入金后几无诗作可言,他们更多的是发挥其政治才具,如韩昉作为金熙宗的启蒙老师,在政治思想、治国方略上对熙宗影响颇深,在文章方面,“善属文,最长于诏册”,却未见其诗。其他几位也很少有诗翰传世。

金初诗坛上的诗人,几乎都是由宋入金的汉族文士,他们曾长期生活在诗歌创作气氛浓厚的北宋,谙熟诗歌创作技巧,宇文虚中在宋时便是有名的诗人,因出使金朝被羁留。入金以后,他们创作了许多诗作,如《中州集》中录存宇文诗五十首,吴激诗二十五首,张斛诗十八首,蔡松年诗五十九首,高士谈诗三十首,几乎囊括了整个金初诗坛。他们的诗歌创作,无论是从风格、体貌上,还是从意象传统上,都带有很浓的宋诗色彩,尽管由于环境转换等因素产生了一定的变异,但它毕竟是“移植”于宋诗,与宋诗有直接的“姻缘”,在诗的体式风貌上与宋诗相仿佛。 他们的社会政治地位和遭遇影响了他们的创作,他们在创作中多表现出矛盾苦闷的格调和故国之思的情怀。宇文虚中的经历和庾信有些相似,诗风也显示出南北融合的特点,入金后,他虽身为金臣,却仍以宋人自居,其名篇《在金日作三首》之二的“遥夜沉沉满幕霜,有时归梦到家乡。传闻已筑西河馆,自许能肥北海羊”,就表露出这种心迹,故后来被金统治者杀害。吴激的诗也多忆国怀乡之作。他们的诗本是宋诗的移植,但由于不同的地域背景、文化氛围的影响,已经具有一些北方文学的雄豪特色,表现出由宋诗向金诗过渡的特征。他们在客观上充当了文化传播的使者,其创作为日后金诗的发展奠定了基础。

“借才异代”,借,凭借之意;异,更换之意;即凭借外来的英才来发展自己,改变自己。揭示了金初文学的起因及其性质。然而,“借才异代”只能说明金诗的启动阶段,却不足以概括金诗的整体性质。在长达一百多年的历史流程中,金源诗歌不断发展变化,逐渐形成了不同于宋诗的独特气派、风貌。为此,金代大诗人、诗论家元好问在其编选的金诗总集《中州集》卷一《蔡畦小传》中提出“国朝文派”之说:“国初文士如宇文大学(虚中)、蔡丞相(松年)、吴深州(激)之等,不可不谓豪杰之士,然皆宋儒,难以国朝文派论之。故断自正甫(蔡五)为正传之宗,党竹溪(怀英)次之,礼部闲闲公(赵秉文)又次之。自萧户部真卿倡此论,天下迄无异议云。”这段话正可以看出金诗从初期到中期的发展脉络。

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