事件的发生是受多方面因素控制的，只有所有因素都具备了，事件才发生。符合乘法原理，表达为：
以最简单的情况（2个因素）为例，有：设因素1确定，因素2不确定。这样，当因素2不具备（因素2=0）时，事件不发生（事件=0）；当因素2具备（因素2≠0）时，事件就发生（事件≠0）。事件对于因素1来说，就是偶然性的，当因素1具备了，但是事件可以发生，也可以不发生。事件的偶然性决定于因素2，因素2是否具备。当因素2具备的次数多时，偶然性趋于必然性。当因素2永远具备，只要因素1出现，事件就必然发生，这就是必然性。[1]
对于多因素事件，与2个因素事件同理。因素越多，事件发生的概率越小。因素过多，就成了不可能事件。[1]
例如：种子在适宜的温度、适度条件下，必然发芽。这是必然性。历史事件的发生就是偶然性的，只有几个条件凑到一起才恰好发生，时机未到，个人再怎么努力也是枉然。
偶然现象的存在根源在于：事件的发生的原因是多方面的，而人们在特定的条件下不一定能掌握到某事件的所有条件，同时也观测不到所有的已知条件，所以就无法推断此事件是否必然发生，因而认为该事件的发生是偶然。事实上，在无知情况下对必然的描述。[1]
由偶然性产生的原因看，偶然性与必然性不存在下列关系：
必然性导源于事物内部的根本矛盾(所谓根本矛盾是指贯穿于事物发展过程的始终，并规定事物基本性质的矛盾)，而偶然性的产生主要是由事物的非根本矛盾或外部条件引起的。[2]
因为事件的发生是内因外因共同作用的结果，单有内部根本矛盾事件不会发生，所以内部矛盾决定必然性是错误的。同样，单有外部矛盾，事件也不会发生，所以偶然事件不能归因于外部矛盾。所以把必然事件归因于必然因素、偶然事件归因于偶然因素是不合理的，是循环论证的体现内部矛盾和外部矛盾同等重要。
必然性在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展变化的方向，而偶然性则在事物发展过程中居于从属地位，只能对事物的发展过程起加速或延缓的作用。[2] 因为从偶然性产生看，相对于必然性来说偶然性只是条件具备不充分造成的，偶然性与必然性差别只在于概率高低之分，不存在地位差别。所以必然性居于支配地位、偶然性居于从属地位无从谈起。
偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其支配，偶然是在无知情况下对必然的描述。既然不存在必然性居于支配地位，当然就不存在表现不表现、隐藏不隐藏的问题了。[3]
偶然性，无非是包罗万象的外在世界中为人们所不太了解的那些联系。恩格斯指出“历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐藏着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。”这里说的规律，即指的是事物之间历史形成的广度不同、深度不同的各种联系，尤其是那些具有决定意义的本质性联系。这也是因为长期以来，牛顿物理学一直独霸天下，几乎无人反对。牛顿把宇宙描写成一切都是按照某种定律精确地发生的，宇宙是一个结构严密的组织，未来的一切都由过去的一切严格决定。这种牛顿式的严格决定论思想，蕴含着对任何偶然性和随机性的排斥。