“回到事物本身”,是现象学的口号。对现象学而言,“事物本身”即显现于意识的对象,“回到事物本身”意味着在意识之中追寻事物的本质。这本无不当之处,但一些主要的现象学家把“意识”等同于个人的“自我意识”;他们没有看到,人的意识是一个思想的世界,对人的意识的研究不能自我封闭在个人意识的领域,而要向人类的思想世界开放。因此,我把现象学口号修改为“回到思想的本源”。

我所说的“本源”是一个复合词,包括“根本”和“起源”两层意思。思想世界的根本是它的构成要素——文本。文本既有思想的内涵,又是思想的载体,文本在历史中流传,出现在世世代代的人面前,供人们理解、欣赏和批判。文本既是个人主体的显现,又是历史和公众的客观对象,我们在思想世界首先要面对文本,特别是经典文本。“回到思想的本源”,就是要不断地解读经典,讨论经典,传播经典。

文本虽然重要,但不是世界的一切,文本的起源在文本之外的现实世界。但现实世界是人的世界,人性和人所生活的环境和他们所创造的文化,是历史中的个人创造文本的永无止境和永不枯竭的源泉。“回到思想的本源”,就是要回归到人性的起源和发展的那个进化过程,反思我们所处的思想世界的“原点”,从那里开始追寻文化传统之根和自我意识之源。[1]

赵敦华,男,汉族,1949年8月18日出生于江苏南通。北京大学哲学系主任兼宗教学系主任、教授、博士生导师。比利时卢汶大学哲学博士,全国优秀教师,北京大学“十佳教师”,教育部教学指导委员会副主任、中华外国哲学史学会理事长、中国现代西方哲学学会副理事长、中国宗教学会副会长,在学术界具有重要的学术地位和威望。研究领域涉及西方哲学、基督教哲学、中西比较哲学。著有《卡尔·波普》、《基督教哲学1500年》、《西方哲学简史》、《人性和伦理的跨文化研究》等十余部著作。[2]

上篇 马克思哲学:正本清源

研究马克思哲学与西方哲学的“正本清源”方案

“物质”观念及其在马克思主义哲学中的嬗变

西方人本主义的传统与马克思的“以人为本”的思想

马克思哲学的中间原理

波普尔对马克思:批判理性主义的批评和反批评

中篇 西方哲学:推本溯源

西方哲学的危机和进化论转向

现代达尔主义向社会领域的胜利进军

人性科学何以可能

图腾制是人类文明的起点

宗教哲学的达尔文范式

研究道德起源的达尔文范式

逻辑和形而上学的起源

在西方哲学文本的语境中理解being的意义

中国的西方哲学研究中的十个误解

休谟的经验论真的摆脱了矛盾吗

下篇 中国哲学:返本开新

关于中国文明起源问题的考古哲学思考

保卫中国哲学

中西形而上学的“同源分流”

《孟子》的道德形而上学的体系

相关查询: 现象学 意味着 等同于 自我意识
友情链接: 知道 电影 百科 好搜 问答 微信 值得买 巨便宜 天天特价 洛阳汽车脚垫 女装 女鞋 母婴 内衣 零食 美妆 汽车 油价 郑州 北京 上海 广州 深圳 杭州 南京 苏州 武汉 天津 重庆 成都 大连 宁波 济南 西安 石家庄 沈阳 南阳 临沂 邯郸 保定 温州 东莞 洛阳 周口 青岛 徐州 赣州 菏泽 泉州 长春 唐山 商丘 南通 盐城 驻马店 佛山 衡阳 沧州 福州 昆明 无锡 南昌 黄冈 遵义
© 2024 haodianxin 百科 豫ICP备14030218号-3 消耗时间:0.603秒 内存2.82MB