服用寒性药物时应避开寒气主令之时，即气候寒凉之际不宜使用大寒大凉药物或食物。出《素问·六元正纪大论》。
在详述了六气司天之政气化规律后，先后六次强调了“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热”，足见其重要性，是一种不变应万变的辩证统一原则，反映了无论流年运气发生什么样的变化，都应该以此原则指导疾病防治和修身养性。
王冰在《黄帝内经素问》中注释为:“四时气王之月，药及食衣，寒热温凉四者，皆宜避之，若四时同犯，则以水济水，以火助火，病必生也川。”谓“春宜凉，夏宜寒，秋宜温，冬宜热，此时之宜，不可不顺。”张介宾在《类经》解释为:“言用寒药者当远岁气之寒，用凉药者，当远岁气之凉，温热者亦然，凡饮食居处之宜，皆所同法，而岁气当察也。”昊竟在《内经素问吴注》中解释为:“言用药物之寒者。须远岁气之寒，用药物之凉者，须远岁气之凉，温热亦然。”马前在《黄帝内经素问注证发微》中注释:“且司气有寒热温凉，而人之药食亦有寒热温凉，故用药食者，当远司气之寒热温凉，而无犯之。”各家均注重于四时用药的宜忌，意为冬季不可妄用寒药，夏季不可妄用热药等。但是，《素问·六元正纪大论》对该句自备了解释，上述理解与素问自释存在微妙的差异，请看《素问》原文:“帝日:夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远?岐伯曰:热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。帝曰:温凉何如?岐伯曰:司气以热，用热无犯;司气以寒，用寒无犯;司气以凉，用凉无犯;司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。帝曰:善。其犯者何如?岐伯曰:天气反时则可依时，及胜其主则可犯，以平为期而不可过，是谓邪气反胜者。故曰，无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。”
结合上述自释和其他原文可以发现，用上述古医家观点解释存在以下矛盾：
1、“时必顺之，犯者治以胜”
这是《素问·六元正纪大论》针对运气乖和致病所提出的治疗原则。可见，内经更强调“顺时”，如果仅仅从寒冷季节宜选用温热药物的角度去理解，有“逆之”之嫌，或与经旨不符。
2、“热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也”
时兴六位应该敬畏远之，那么其前的“寒无犯寒”就很难单纯理解为冬天不宜寒药宜热药，这种理解体现不出“从者和，逆者病”。
3、“司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之”
对此条文，如果仅解释为夏天天气炎热不宜用温热药物，这似乎解释了“无翼其胜，无赞其复”，但“无失天信，无逆气宜”并没有得到应有的体现。如果说本注释强调了不可太过的思想，则对不可不及似乎重视不足，这与《内经》思想不能完美吻合。《内经》强调“阴阳平衡”、“以平为期”、“无太过”、“无不及”，如《素问·六元正纪大论》所说:“非太过，非不及，则至当时，非是者青也”。另外，“四畏”之畏意为“敬畏远之”，如果把畏的对象理解成错误的用药，亦使人产生疑惑。