刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论，形容言论确当，无懈可击。[1] [2]
北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子被誉为画界的楷模，他们的作品被广泛传颂。尤其在唐代，这两位画家的作品被视为绘画艺术的典范，许多画家都致力于研究、模仿他们的风格。 但是，当时关于曹仲达和吴道子的绘画具体风格特点没有一个确切的定论，不同的学者和画家对其有着不同的看法和理解。其中，唐代张彦远在《历代名画记》中对他们二人进行了详细的描述和分析，他的记述被书画鉴赏家郭若虚所认可。郭若虚在《图画见闻志·论曹吴体法》中写道：“况唐室以来，未立曹吴，岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。”意思是：自从唐朝以来，有关曹仲达和吴道子的言论没有多少符合事实的，只有张彦远的是完全正确的。[2]
偏正式；作宾语；形容不能改变的言论。[1]
宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说。”
宋·华镇《谢解启》：“操衡石之权者，苟无至当之归，事枝叶之辞者，谁是不刊之论。”
元·郝经《删注刑统赋序》：“‘金国有天下，典章法度文物声名在元魏右。’经尝以是为不刊之论。”
明·倪元璐《请毁要典疏》：“三案者，天下之公议，要典者，魏氏之私书。三案自三案，要典自要典。今为金石不刊之论者，诚未深思。若夫翻即纷嚣，改亦多事，以臣所见，惟有毁之而已。”
孙犁《万国儒〈欢乐的离别〉小引》：“这可以说是不刊之论，我有同感。”
周祥骏《与仁航生书》：“《乐记》之言曰：‘以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。’宋儒之言曰：‘私欲净尽，天理流行。’此皆不刊之论也。”
元·马端临《文献通考·经籍考五十四》：“文元公有言曰：‘明法身之体者，莫辩于《楞严》；明法身之用者，莫辩于《华严》。’学佛者以为不刊之论。”[2]