佛法的修持讲色空不二，非空非有、亦空亦有。实际上修气脉，是从有进手，证得空相，最后达亦空亦有的境界。有和空是无差别的。以修气脉而言，气是风大，脉是水大、地大和火大的综合，气脉通不了，色法就空不了，实相般若就无法现前，所以说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。” 色、受、想、行、识就是五蕴，其中，色相当于物质，受、想、行、识相当于精力（心理），由五蕴构成世界，即精力和物质是不可分的，这正是佛法所说的心物一元论，即是不二法门。 白骨观
《心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，五蕴皆空，就是要从心法和色法上证得空性，才敢度一切苦厄，了脱生死。苦、集、灭、道是佛法说的四 圣谛，四谛中无了苦谛，把苦谛灭了，就是证道，就是道谛，五蕴就是集谛，要灭一切苦，先灭一切集，如何灭一切集，得了道才敢灭一切集。
了脱生死，修道证果的法门有很多，从色（身）法上了的，修气脉，以心法上了的，修止观，观心。还有从信仰上了的，念佛念法念僧，总之八万四千法门，都是般若的差别智，都是根本般若演发出来的差别聪慧和方法。
方法
如：
当自观身作一白骨人，极使白净，令头倒下，入臗骨中。澄心一处，极使分明。此想成已，观身四面，周匝四方，皆有骨人。……乃至见于无量无边诸白骨人，纷乱纵横，或大或小，或破或完。……谛观是已，当自思惟，正有纵横，诸杂乱骨，何处有我，及与他身。尔时行者，思惟无我，身意泰然，安隐快乐。
白骨观需明师指导，否则极易发生危险，不可盲目练习。