佛在王舍国鸡山中，时有长者子，名尸迦罗越。早起严头，洗浴著文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。
佛入国分卫，遥见之，往到其家问之：「何为六向拜？此应何法？」尸迦罗越言：「父在时教我六向拜，不知何应。今父丧亡，不敢於後违之。」佛言：「父教汝使六向拜，不以身拜。」尸迦罗越便长跪言：「愿佛为我解此六向拜意。」
佛言：「听之！内著心中。其有长者黠人能持四戒不犯者，今世为人所敬，後世生天上。一者不杀诸群生；二者不盗；三者不爱他人妇女；四者不妄言两舌，心欲贪 恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时，光明稍冥；能自制恶意者，如月初生，其光稍明，至十五日，盛满时也。」
佛言：「复有六事，钱财日耗减：一者喜饮酒；二者喜博掩；三者喜早卧晚起；四者喜请客，亦欲令人请之；五者喜与恶知识相随；六者 慢轻人，犯上头四恶。复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？」
佛言：「恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背後说言恶；三者有急时，於人前愁苦，背後欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。
善知识亦有四辈：一者外如怨家，内有厚意；二者於人前直谏，於外说人善；三者病瘦县官为其征 忧解之；四者见人贪贱不弃捐，当念求方便欲富之。
恶知识复有四辈：一者难谏晓教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。
善知识亦有四辈：一者见人贫穷卒乏令治生；二者不与人诤计；三者日往消息之；四者坐起当相念。
善知识复有四辈：一者为吏所捕，将归藏匿之，於後解决之；二者有病瘦，将归养视之；三者知识死亡棺殓视之四者知识已死，复念其家。
善知识复有四辈：一者欲斗止之；二者欲随恶知识谏止之；三者不欲治生，劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。
恶知识复有四辈：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之不肯行；三者见人有急时避人走；四者见人死亡弃不视。」
佛言：「择其善者从之，恶者远离之，我与善知识相随，自致成佛。」
佛言：「东向拜者：谓子事父母，当有五事：一者当念治生；二者早起敕令奴婢，时作饭食；三者不益父母忧；四者当念父母恩；五者父母疾病，当恐惧求医师治之。
父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。
南向拜者：谓弟子事师，当有五事：一者当敬难之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者从後称誉之。