唐·韩愈《杂说·崔山君传》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”
后世据此典故引申出成语“愤世嫉俗”。[1]
“说”是一种文体，主要通过发表议论或记述事物来阐明道理。“杂说”指的是叙述人事，兼发议论的一类文章，属于议论文的范畴。[2]
韩愈在《杂说》中写道：“《崔山君传》作者谈氏在写《崔山君传》时，提到那些说自己像仙鹤般长寿能知往事的人，这实在太荒渗了！根据我对人们的观察，能够尽到人的本性而区别于禽兽的人是很少的，而这些人又对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、增恶（愤世嫉邪），因而隐居避世，为什么会这样呢？过去的圣人们，有头长得像牛的，有形体长得像蛇的，有嘴长得像鸟的，还有面貌像蒙俱（古时腊月驱逐疫鬼或出丧时所用的神像）那样方而丑的，但是他们只是外表像野兽，本性却不是，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细腻，面色红润如同朱砂，非常美丽，他们的外貌是人，可内心却像禽兽一般，我们又怎么能说他们是人呢？因此，以貌取人不如看他的内心与行为来得准确。儒家弟子不轻信鬼神之说，所以我就从这个故事中选择了“愤世嫉邪”的一面，来发表一些感想而已。”[2]
韩愈原来说的“愤世疾邪”，是愤恨黑暗的社会，增恨不良的社会习俗，“世”“俗”是指社会现状。随着社会的发展，愤世嫉俗的意义发生了变化，攻击社会也被叫作“愤世嫉俗”。憎恶世俗、痛恨社会黑暗的人从古到今都存在着，在如今看来，他们是一群爱抱怨的人。之所以会产生这种人，一方面社会确实有许多问题，引人不满；另一方面，愤世嫉俗者往往对社会抱有更高的期望，但是凭借自己的能力又无力改变，所以只能借抱怨来表达自己的不满。但是，社会存在的问题是不可能通过抱怨来得到纠正和解决的。太多的牢骚还可能会挫伤行动的积极性。所以有句诗“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，相比愤世嫉俗，人们更应该将目光放远大一些，从自身开始一点一滴的改变世界。[2]
成文用法
“愤世嫉俗”指痛恨、憎恶不合理的社会现状及庸俗的世态。联合式结构；在句中一般作谓语、定语。[1][3]
运用示例
宋·陆游《澹斋居士诗序》：“不怨不怒，而愤世嫉邪之气，凛然不少回挠。”[1]
明·刘基《卖柑者言》：“退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世嫉邪者耶？”[1]
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百零一回：“说起愤世嫉俗的话来，自然处处都是枭獍。”[4]