罗马天主教和东正教遵从七种圣礼,即:圣体(即圣餐)、圣浸礼(即洗礼)、圣膏(即坚振)、按立、告解、婚礼、膏油礼。当信徒领受圣餐时,他们乃是直接领受耶稣的身体及血;洗礼的目的是为了洗去原罪;圣膏能将生灵完全赐予受礼者,按立能出去许多罪过,使人执行圣职,仍然能够将天父赐予的恩宠普及其他信徒;告解指向神父表白、实行身负要受礼者所做的陕公或者祈祷;婚礼指男女双方结合所行之礼,神父亦为见证;膏油礼可以出去各种可以宽恕的和致命的罪过。

东正教和罗马天主教对于七圣礼的分别

这两种宗教都同意至少昸有这七种圣礼,但是也有分别,比如油膏礼,在东正教之为垂死的病人行此圣礼。

东正教不像天主教那样区分出了圣礼中的实体和可见元素。东正教认为借由生灵的召唤,圣礼中的实体成分(包括饼、酒、水、油等)都会充斥着天父的恩典。在罗马天主教中,圣餐中的饼和杯的实质转变成了耶稣基督的身体和血,可见的物质元素只是天父临在的具体表现;而在东正教中则把圣餐称为“奥秘筵席”,所有人所领受的完全是耶稣基督奥秘的身体和血。在天主教的弥撒仪式中,信徒只是领取未发酵的面饼,而在东正替教的圣体中则是一同领取杯和发酵的面饼。

天主教把洗礼和坚振分开,婴孩可在受洗后七年之内进行坚振,并由主教施行。东正教洗礼和坚振一并进行,并由司祭施行,司祭会从主教接过圣油。坚振的意思是赐下圣灵。东正教不称为坚振(Confirmation),而是圣膏(Chrismation),Chrism即指圣油。天主教在浸礼中仅仅是洒水,而东正教则要求全身浸入三次,分别是奉圣父、圣子和圣灵之名。

关于告解,在东正教看来是为离教者悔改归回悲施行的。不惨过现在,在领圣餐之前,祭司或长老也会为犯大罪的人行告解礼。

天主教看婚姻圣礼为合约,不过这合约是不能解除的,而教会(即主教或司祭)是这对新人立约的见证人。东正教不认为这仅仅是合约,而是一个男人和一个女人奥秘的合一,这合一仿效基督与教会的合一。在场的不只主教或长老,整个神的子民透过他们而在场。一如其它圣礼,东正教以圣餐礼结东婚礼仪式。

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