井上圆了（日文：井上円了，いのうえ えんりょう、1858年3月18日—1919年6月6日），日本佛教哲学家、教育家。幼名岸丸，号甫水。有非僧非俗道人、不知歌斋、无艺拙笔士等称号。也曾用四圣堂、不思议庵、妖怪窟等别称。
井上与1858年2月生于越后国长冈藩（现新潟县 三岛郡）属于真言宗大谷派的慈光寺。父亲叫圆悟、母亲叫伊库（音译：日语原文为“イク”）。幼年就学于本郡石黒忠悳（以后的子爵）门下， 16岁进入长冈洋学校学习洋学。17岁任助教，1877年进入京都东本愿寺的教师学校。第二年被选为东本愿寺国内留学生到东京。入学东京帝国大学，进修该校文学部哲学科。1885年以学士毕业。
在这之前，明治维新之后，欧化之风盛极一时，儒学佛学萎靡不振，国家基础势将动摇，他早已为此感慨不已。试图挺身扭转这种趋势，写了《破邪新论》、《佛教活论》等书，主张唤醒佛教僧侣，复兴东方学术。提倡“爱国爱理”“王法为本”，大声疾呼阐明国体是当前急务。当时，有加藤弘之、西村茂数、外山正一等人、联合三宅雄三郎、井上哲次郎等新派学者，组成“哲学会”、“国家学会”等，敲起启发世道的警钟，他经常参与这些组织的重要策划，1887年9月，他在东京区本乡区创立哲学馆，得到胜海舟及其他许多名士的支持，于是全国各地的学生欣然来聚，后来前肢蓬莱町，1897年在小石川原町建立新校舍，就是现在的东洋大学前身。在这以前，1888年刊行哲学观讲义录，供给馆外的研究者参考。他早就痛感有提倡国民教育的必要性，1890年明治天皇颁布教育敕书，他极力宣扬教育敕语的意义，进而着手设立中学讲习会，1899年兴办京北中学，1905年创办京北幼儿园，次年一月辞去全部领导职务，在江古田村和田山尽力哲学堂，隐居该地。 他半生献身于通俗社会教育事业，以后，在到1918年的13年内，遍游日本及满洲朝鲜各地，宣传教化，所到之处，据记载有54个市、481个郡，2261个村镇，讲演达5503次，听众达138.8万人。
他在大学毕业后，即奉命研究印度哲学，以后从事教学、宗教、教育工作，参加了各种实际活动，并继续钻研，终于完成了《佛教哲学体系论》的巨著。后来认为有必要彻底铲除民间迷信，创立妖怪研究会，开设自己的讲坛，刊行妖怪学讲义录，大力从事启蒙工作，他在《妖怪学》和《妖怪学讲义》中深入考察了不同的妖怪，对实际存在的妖怪为“真怪”、而由误认和恐惧而产生的妖怪为“假怪”、进行分类、将假怪作为迷信的产物而予以排斥。由于这样的研究，井上被誉名为“鬼博士”、“妖怪博士”。自他以后、针对妖怪的有体系的研究，则要等到江马务和柳田国男的出场之后了。
他素性刚强，态度温和，坚韧耐劳，不达目的决不罢休，而且思虑周密，计划常出人意外。建立在和田山的哲学堂，面积达一万六千多坪，中央设有四圣堂，供奉如来、孔子、苏格拉底和康德。而以“南无绝对无限尊”为主要供奉对象。另外还有他自己设计的皇国殿、六贤台、三学亭、三祖苑、宇宙馆、梵天台、水月亭、以及万有林、幽林梅、理想桥、直觉径、星界州、造化涧、伦理渊、认识路等，名胜达77所之多，这里所有的一泾一路，一石一数无一不是把这位哲学家的理想形象化了的。而他早这所哲学堂的目的，是要把他当精神修养的公园，社会教育的园地，哲学实践的道场，不是为了私人享受。而完全是要报效国家社会，这点确实值得钦佩。1919年5月，他漫游中国，经上海、汉口、北京、天津，由营口到大连，6月5日在大连幼儿园演讲时，突患急病，次日死去，享年62岁。葬于和田山莲花寺墓地。他是近代罕见的多产作家，生前著作130余部[1] 。 井上圆了雕像