释真君
其实，提醒大家识别伪经的文章古已有之，明代莲池大师所著《竹窗三笔》中就有《伪造父母恩重经》一文，其文如下： 天地八阳神咒经
“有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰：‘取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。’予曰：‘子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！”遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？’”
可见伪经作为佛教文化传播中的一个隐患问题，早已得到古代高僧大德的重视，因此也是我们学佛道路上必学的一门常识课，希望这一点能得到大家的认同。
但是，应该注意的是，“打假”也要有所依据，依据就是“三法印”、依据就是《大藏经》，符合“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。”的要求，在《大藏经》中有，如《楞严经》、《大乘起信论》的，我们坚决拥护；不符合“三法印”，在《大藏经》中也找不到的，如《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《佛说天地八阳神咒经》、《佛说父母恩重难报经》等，我们则不提倡。这些经典，有些和佛教的理论有相近处，有些则根本是外道言论。但是却打着“佛说”的旗号，并且在经前加上“如是我闻”、说时、说处等佛教经典的特征。这些都是混淆视听的，佛教徒们应当有所认识。
伪经的历史源流
自大教东来，曾一度被人混同于神仙方术，其后又被当作玄学的附庸。到南北朝时，佛学已得到广泛的弘扬。随着法化光大，则有相当一部分人站在儒、道立场反对和破坏佛法，编造了大量伪经，令人难辨真假，破人正信。仅唐朝以前有史料记载的伪经就达数千卷之多，且大都仿照佛经在开头冠以如是我闻、说时、说处、证经、生信等。如唐朝道世大师在《法苑珠林》第55卷《破邪篇》中就有记载，“改换佛经偷安道经者，向有数千余卷，如佛说经，并置如是我闻、说时、说处、证经、生信即如”，“周武帝灭二教时，有华洲前道士焦子顺（一名道杭）选得开府扶风前进士马翼、雍州别驾李通等四人，以天和五年于故城内宇真寺抄揽佛经造道家伪经一千余卷”（详情请参阅《法苑珠林》、《弘明集》、《广弘明集》等）。唐朝以后通过扶鸾、灵媒、巫祝及民间各种附佛法外道也造了不少伪经。尽管历代君王屡次颁昭销毁，但仍有一些被遗漏流传了下来，大多被《大藏经》收录在最后的《似伪部》，如欲详究请参阅《大藏经》。