“天下之理,夫者倡,妇者随。”(《关尹子·三极》)[1]

后人据此提炼出“夫唱妇随”这则成语。[1]

在《孟德耀举案齐眉》中,孟光(字德耀)看上了穷秀才梁鸿(字伯鸾),执意嫁给了梁鸿,孟光的父母为了激发梁鸿发奋考取功名,则把他们小两口儿赶出了家门。由于梁鸿家徒四壁,穷得可当响,小两口儿只能跟人家做工,梁鸿看到自己的妻子陪着自己受苦受累,就心疼地对妻子说:“小姐,你如何受的这等苦楚也?”意思是:你出生于富贵之家,怎么能受得了这样的苦。可是孟光却说了“秀才,你怎生这般说,岂不闻夫唱妇随也。”这句话,意思就是:老公,你不要这样说,难道你没听人常说,夫唱妇随吗?这实在比人物心,此时的女人已经完全被“夫唱妇随”的思想所奴,乐于接受、奉行这种思想,认为“夫唱妇随”是天经地义的事。

在《蔡伯喈琵琶记》中,书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久,恰逢朝廷开科取士。蔡伯喈以父母年事已高,欲辞试留在家中,服侍父母。但蔡公不从,邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京考试。应试及第,中了状元。牛丞相有一女未婚配,奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈,在家无人照顾,需回家尽孝为由,欲辞婚、辞官,但牛丞相与皇帝不允,强迫其滞留京城。伯喈终日思念父母,便给陈留家中的父母、妻子写信,可是信被拐骗走了,致使音信不通。有一天,伯喈在书房弹琴抒发幽思,被妻子牛氏听见,牛氏得知实情后,告诉了父亲牛丞相,并要求跟伯喈起回伯喈的老家看望公婆。牛丞相害怕女儿受苦,劝说女儿不要去,牛氏便跟她父亲说了这句话:“那些个,夫唱妇随,嫁鸡逐鸡飞?”由此可以看出,当时的女子已经非常欣然地接受了“一切顺从丈夫”的观念。[2]

《关尹子·三极》中所谓的“夫唱妇随”,把妻子必须服从丈夫看作天下的真理。而陈恒庆《谏书稀庵笔记》中的“语云妇悍甚,其夫日:‘夫倡妇随,夫尊而妇卑,此古礼也’”这句话,则把妻子服从丈夫看做由来已久的礼仪制度。从无名氏《孟德耀举案齐眉》中可以看到,元代的女子已经非常乐意接受“夫唱妇随”的思想了。在高明《蔡伯喈琵琶记》中同样可以看到,“夫唱妇随”的思想已经在元代女子心目中根深蒂固。凌濛初《初刻拍案惊奇》第二十卷中的“春郎夫妻也各自默默地祷祝。自此上下和睦,夫唱妇随”,冯梦龙《醒世恒言》第九卷中的“我与你九岁上定亲,指望长大来夫唱妇随,生男与女,把家当户。谁知得此恶症,医治不座”,以及夏敬渠《野叟曝言》中的“夫唱妇随,乃居室之正道。夫以好唱之,妇即以夫之所好随之;则夫妇之好合,而如鼓瑟琴之和矣。若好不合,则不和,不和则虽克竭敬爱,而貌合情离,与从夫之义悖矣”这些话,表明明清时期“夫唱妇随”的思想观念已经被妇女们欣然接受。[2]

成文用法

夫唱妇随比喻夫妇相处和睦融洽。这个成语在句子中可作谓语、状语、分句,含贬义。[1]

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