西汉·刘安《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。”[1]
后人由此剪裁出成语“家给人足”。[1][2]
战国时期，出现了一个儒家的反对派，它就是墨家。墨家的创始人墨子名翟，相传原来是宋国人，后来长期住在鲁国。作为一个学派的创始人，人们可能以为他是读书人出身。其实不然，他是工匠出身，有一双勤巧的手，有制造机械的技能，并且懂得军事。墨子自称“贱人”，但对诗、书非常熟悉。他曾经学过儒学，只因不满它繁琐的“礼”，后来才另立新说，提出“非儒”的主张。和春秋战国时期其它学派不同，墨家学派的成员多半和墨翟一样，来自下层社会，出身于平民小生产者，过着简朴的生活。他们住的是低矮的土房，屋顶上盖的是没有修剪过的茅草。他们吃的是粗茶淡饭，用豆叶子做汤；盛饭用泥土碗，盛汤用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮袄。墨家的成员就过着这样艰苦的生活。他们互相救助，严守纪律，服从首领。如果在别的诸侯国做了官，要把俸禄的一部分交给墨家团体；谁的行动违反了墨家精神，谁就可能被召回。墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做个简陋的棺材，丧礼也非常简单。 以上就是墨子提出的“节用”、“节葬”等主张，也就是节制生活用度，反对铺张浪费；办丧事要节省人力和物力。这些都是对贵族奢侈享乐生活的抗议。 墨子非常重视发展生产，强调“耕勤者生，不耕勤者不生”。这说明他已经意识到劳动生产是人类生活的基础。
墨子死后二百多年，西汉史学家司马迁在《史记·太史公自序》中引述了他父亲司马谈对各学派的主要观点，其中对墨家的评价很高。司马谈特别肯定了墨家“强者节用”的主张。虽然诸子百家各有各的主张，但墨家的这个主张是谁也否定不了的，也是它胜过别人的地方。[3][4]
家给人足就是人人饱暖、家家富足，类似于今天所说的小康社会。墨家“强者节用”的主张，也就是加强农业、节省用度的主张，是实现人人饱暖、家家富足的办法。这是墨家胜过别人的地方。墨子主张“强者节用”以实现家给人足的节用思想是中国思想史上一笔无形财富，其蕴含的厉行节俭无论对修身、持家还是治国，都具有重要的现实价值。[4][5]
成文用法
家给人足形容家家户户生活富足，衣食充裕。多用于书面语，含褒义。这则成语在句子中可作谓语、定语，可修饰“状况”“水平”等名词。[6]
运用示例
唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》：“是以百姓勤于农殖，家给人足。”[1]
清·西周生《醒世姻缘传》第九十回：“五谷丰登，家给人足，一连十余年都是丰收年岁。 ”[1]