"西方净土"作为佛教术语，特指阿弥陀佛的极乐佛国，该概念通过梵文经典传入中国后被汉化为成语。李白在《金银泥画西方净土变相赞》中记载：'金银泥画西方净土变柑，盖冯翊郡秦夫人奉为亡夫湖川刺史韦公之所建也'，展示其在唐代宗教艺术领域的应用[1] 。
清代龚自珍在《西郊落花歌》创作'西方净国未可到，下笔绮语何漓漓'的诗句，通过反讽手法表达对理想境界的向往。明代方汝浩在《禅真逸史》中使用该成语描述佛教修行目标，如'愿生西方净土中，九品莲花为父母'，体现其在古典小说中的宗教劝化功能。
"西方净国"作为同义成语，读音为xī fāng jìng guó，两者在文献中常互通使用。龚自珍《西郊落花歌》'西方净国未可到'的异文版本，证实这两个成语在清代已形成固定的语义关联。汉程网成语词典明确标注"西方净国即西方净土"，构建了系统的佛教成语语义网络。
该成语符合四字格的基本特征，前两字"西方"明确方位指向，后两字"净土"凸显佛教修行目标。在语法功能上主要承担宾语成分，如'向往西方净土''描绘西方净土'等固定搭配。现代成语词典将其归类为宗教哲学类成语，与"极乐世界""六道轮回"等形成语义场关联[1] 。
唐代佛教艺术中，'净土变相图'的流行推动该成语的传播，敦煌壁画现存40余铺西方净土经变画作，直观展现成语所指代的佛国景象[1] 。宋代以后，随着禅宗典籍的普及，该成语逐渐脱离宗教典籍进入日常语用，衍生出比喻理想境界的引申义。清人《禅真逸史》等通俗文学作品的传播，进一步巩固其在汉语成语体系中的地位。
当代汉语中该成语仍保留佛教术语属性，《汉语成语大词典》将其收录为正式词条。在语言学研究中，学者关注其梵汉翻译过程中的语义变迁，如比较梵文"sukhavati"（极乐之地）与汉语"净土"的概念对应关系。谜语创作领域存在"垃圾堆→西方净土"的趣味转化，通过语义反差体现成语的认知特性[1] 。