黄氏有感于当时本草书多“理道不明，意义不疏”，况有“补不实指，泻不直论，或以隔一隔二以为附合，反借巧说以为虚喝”的现状，乃力纠时弊，集平素之治验，采百家之精萃，著成《本草求真》十卷。
现存乾隆三十四年（1769）初刻本、乾隆四十三年（1778）刻本以及民国刻本。1949年后有排印本。
黄宫绣，号锦芳，宜黄(今江西省宜黄县)人氏。生于清雍正八年，卒于清嘉庆二十二年(公元1731～1818年)，享年87岁。其父名鹗，系当时名医，著有《理解体要》等书。宫绣在其父的教导下，博览群书，致力“轩岐”，他认为医药“小之号为技业之精，大之即为参赞之道，其功甚巨，其理甚微”，自非有真学问真见识者，不能成为一个有造诣的医药学家。他一生勤奋苦学，至中年即“于医研究有素，能阐真摘要，订伪辨讹。”著有《医学求真录》、《脉理求真》、《本草求真》、《锦芳医案》诸书，而以《本草求真》一书流传最广。正如《本草求真》叙中曰：“是书而广播之，将其济世无穷，活人甚众，其非止见位于方隅，自必及于四海，而皆被其效。”
岐黄一术，小之虽为技业之精，大之即为参赞之道。其功甚钜，其理甚微。自非有真学问真识见者出而为医，亦乌能博极群书探本穷源，而得其真于不谬哉!盖天下有真儒，则始有真医。必为真儒以为真医，则其医始真而不伪。必求真读医书以为真医，则其医尤真而不伪。
顾世之医者不然，或读书而止记数方，或临症而偶忆一说，拘牵附会，害不胜言。其幸而济，则以自鸣其术，而不知求其精;不幸而不济，则且同委诸命，而不复知其失。呜呼!以千万人之死生，系一人之工拙，而固若是以术尝哉!然此非独攻医者之过，即古诸书亦与有责焉。余向习举业，未谙医理，承简命以来，簿书刑钱，日久不遑，间或公事稍暇，考诸 《本草》所载药品气味，非不既繁且备，然多以隔一隔二为言，推说反说见意，徒令人茫乎不知其津涯，浩乎不知其畔岸，则欲以求真，适以乱真。无怪乎寡见渺闻之士，终不能得其真也。宜川太学姓黄讳宫绣号绵芳者，其父讳为鹦，曾以 《理解体要》间世，知生本儒家子，其淅渍于儒者久矣。一日手示 《本草求真》请序于余。余阅是书，即已了如指掌，判若日星，更知于医研究有素，故能阐真摘要，订伪辨讹，发前人所未发。俾习为儒而未学夫医者，固一览而知其道，即素未为儒而始学夫医，亦甫读而得其要。斯岂庸医浅儒所能道其万一者乎?
方今圣天子嘉惠元元，万物一体，痌瘝恒切，蔀屋皆春，倘得是书而广布之，将见济世无穷，活人甚众。其功非止见于方隅，自必及于四海而皆被其效;非止垂于一时，自必绵于万古而不替也。是为叙。
时乾隆己丑季冬知宜黄县事晋陵王光燮书于凤冈公署
维乾隆三十有七年恭逢天子稽古右文，特诏征购遗书用储乙览，而余以向任馆职，奉上游委以汇核之任，凡江右诸书所得见者几干百种，其间纯驳互出，固不尽为不朽之业，然巨编单帙盈积箱案，固已显晦无遗矣。得与寓目者，询洋洋乎大观也哉!宜黄黄太学宫绣，以其故父为鹦所著 《理解体要》二卷，并所自著 《医学求真录》数卷，并 《本草求真》数卷来上兼请叙余。惟义理之学，至宋儒而大明，发明宋儒之蕴，更元、明诸儒而大备。宜黄，古临川郡也。计是郡之谈理者，宋有象山、元有草庐、明则康斋，皆以绝人之资，发其自得之学。黄君之书，其资既与数先哲相若，且能于章句、训诂之余，不溺于口耳词华之习，荟萃儒家者流，以为此书可不谓能自拔于流俗之外者钦。太学于敬读父书余暇，肆力轩能自拔于流俗之外者钦。太学于敬读父书余暇，肆力轩岐，夫古人以良医之功，比方良相。盖古仁者及人利物之心，类如是耳。否则博施惠众，其事靡穷，而良相良医厥人有数，矢愿固谹，恐反于仁之术隘矣。今太学之为此书也，于史为方技家言，而能归重立品正情，则不独藉以寄其良相之思，亦将自溥其近譬之念，故迥与世之鬻技者殊矣。爱不却其请，以所上二书邮申书局，以备采择，而并叙其概如此云。