金属乐的历史包含着人性最重要的一个发展阶段，文明受到前所未有的挑战，表面上看，与此同步发展的金属乐反映的是不被父母接受而在青春期找寻一种惊世骇俗的行为方式，实际上，也是最重要的，金属乐反映的是极力要摆脱外界的束缚。回顾“西方历史”我们可以清楚地看到，由于基督教在欧洲兴起，对神公正的追求使人们产生了强烈的物质需求，促使了欧洲的中央集权化和工业革命，因而当时就产生了非本土黑格尔主义哲学，在吸取了它的理论之后，文明社会重新认识到了自身的价值，这是人类文明第一阶段之后的第二阶段，第一个阶段的标志是：社会力量开始启动，迫使人们有组织地集体工作，从而获得大规模的生产效益，这个阶段给人们灌输了一个概念：强制。迄今为止，西方传统一直缺乏这种有组织的集体行为，这是因为人们对强制的厌恶，所以通过金属乐或在青春期与父母对抗人们可以找到某种寄托，对已知的过去产生怀疑，对未知的将来产生希望，同时产生一种能够探索并确定自己存在价值的愿望。所有过去的文明不复存在，在晚期现代主义中虚无的存在主义思潮的熏陶下，金属乐文化反映了人类和社会从被描绘成唯美主义的青春期到成为构思高尚文化的成人作家的发展过程；而这一趋势还没有被认同，正如那位最伟大的哲学家所说，更高程度上的自我认知——这种潜移默化的转变大大超乎了大多数愚蠢人的想象。
在金属乐之前的音乐最早在二战以后的那代年轻人当中，随着全世界新政权的重生，新的政治理论体系应运而起，所有过时的知识理念和社会法则都濒临灭绝。他们是第一批完全生活在科技时代的年轻人，并且能够淡忘普通人对抗社会矛盾的年月。当他们不可避免地生于巨变的年代：二战将早期的外交手段糟蹋到了极致，越南战争刻画了帝国主义的本质，前者揭示了人类道德社会的沦丧，后者使美国陷入智力革命却无法产生英雄。由于那时美国和世界人民能够思考这些问题，通过自我分析，在重新评估各个新晋国家的社会法则以及人类生存价值时产生了极大的困扰，尽管西方2000多年历史有大量的革命事件可以参照，人们仍无法避开他们自己以往帝国模式的干扰，所以他们注定要重新开创。
很大程度上来说这是对面临“深渊”的回归，“深渊”由哲学家尼采第一次提出：对生活的认知是有限的，同时由于虚无主义的出现，使人们抛弃了以前的理念，千方百计去挖掘生活的价值。无视善良社会的反对，尼采说，宗教和社会是通过仇恨来消除死亡的一种祭祀方式，而道德则给人们带来一种病毒介质，通过这个介质人们会变得比这个世界本身更好。实质上，尼采看到，社会行为是作为意向的敌人存在于人类当中的，因而同道德一样，成为促使人民内部争斗和混乱的根源，并最终彻底影响整个社会行为本身。