修辞学是语言学的一门学科。研究提高语言表达效果的规律，即如何依据题旨情境。运用各种语文材料、各种表现手法，来恰当地表达思想和感情，揭示修辞现象的条理、修辞观念的系统，指导人们运用和创造各种修辞方法怜恰当地表现所要传达的内容。它与语用学联系较紧。修辞学主要研究的是辞格（即通常所说的修辞方法）、言语修辞活动（主要与语境、语体有关）、言语风格等 修辞学
修辞可分为：信息修辞、语用修辞、心理修辞、社会心理修辞、模糊修辞、接受修辞、对比修辞
修辞学是研究修辞的学问，修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。自语言出现，人类就有修辞的需要。修辞可以令人：
修饰自己的文章、语言，吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果；
更清楚了解别人的意思，不会受修辞手法的影响而有所误解
便于分析、欣赏文学作品。
汉语中的最早的修辞一词出现在《易·乾卦·文言》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。是修饰文辞的意思
修辞的“辞”可以分为文辞（写文章所用的）和言辞（或称语辞，口头说话所用的）。最初的修辞和语言一样，重心都在说话方面；就连“辞”这个字最初也是指言语，而非文字的组合——说文解字：“讼辞也。”後来重心才向文辞发展。
修辞学是由柏拉图的学生亚里士多德发展起来的。亚里士多德的《修辞学》是欧洲第一部系统完整的修辞学著作。在该书中，亚里士多德将古希腊的修辞学实践和理论进行了提炼和升华，不但总结了古希腊修辞学的精髓，也奠定了后世西方修辞学的基本理论框架。[4] 这时的修辞学更适合称为修辞术，是指演说的艺术。在亚里士多德著作《修辞术》的第一句，他描述修辞为辩证法的相对物，即是说辩证方法是找寻真理的要素，修辞方法便用作交流真理。在中国古代，先秦就已经有了关于修辞的零星言论。例如庄子很重视寓言的效果；惠施十分重视比喻手法。两汉时期的学者曾激烈讨论《诗经》的基本修辞手法：赋、比、兴。 修辞学历史
魏晋之后，不少文学批评作品如各式各样的诗话、词话都有谈论修辞，但专门谈修辞学的作品还很少。例如刘勰的《文心雕龙》是首部“修辞”二字的意思和现代理解相同的作品，书内亦谈了不少修辞手法。而宋朝陈骙的《文则》则可视为第一部修辞学的专著。
五四运动以后，修辞学摆脱了文学批评的范围，成为一门独立的学科。当时的修辞研究主要有两种倾向：
模仿西方的修辞著作；