沙滩孕育了以郑珍、莫友芝，黎庶昌为代表的一大批文化名人，崇尚"渔樵耕读"，其学术成就影响深远，抗战时，浙大学者研究这一文化现象，称为"沙滩文化"。现存清末著名爱国外交家，散文家黎庶昌故居"钦使第"，郑珍墓、莫友芝墓等，均为省级文物保护单位。黎氏故居陈列有生前使用过的家具、文具，介绍其生平事迹，著述的文字资料和其它文物。
晚清以后的一百多年间，这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官吏。学者们的研究领域极其广泛，从经学、文字学、版本目录学到地理学、天文学、农学、医学，都有颇高造诣。人们把这个学者群的成就，称为沙滩文化。一些长期研究它的学者认为：沙滩文化的出现，在贵州文化史上是一个奇迹。
沙滩文化的代表人物郑珍、莫友芝、黎庶昌，是贵州文化史上的杰出代表。
沙滩文化遗产的精华在于：坚持办学；刻苦学习；购求图书、遗惠后人；积极吸收外来文化，勇于革新开拓。 郑珍
“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”，这句话高度概括了沙滩文化在贵州的地位。沙滩是黎氏家族聚居的村落，与附近郑氏望山堂、莫氏青田山庐衡宇相望。黎、郑、莫三个家族互为师友，结为姻娅。自乾隆至清末民初的100多年间，三个家族中涌现了几十位诗文作家和学者，刊行诗文集和学术著作100多种；其代表人物郑珍、莫友芝和黎庶昌，成了享誉海内外的文化名人，在中国文学史和学术史上都占有相当的地位。抗战期间，浙江大学史地研究所编写的《遵义新志》，把黎、郑、莫三个家族共同创造的丰硕文化成果及所体现的人文精神，统称之为“沙滩文化”。近数十年来，沙滩文化的研究引起学术界的重视，有的学者把它同“巴蜀文化”、“吴越文化”、“河洛文化”等地域文化相提并论。
沙滩位于红花岗区东北部，新舟镇南部，距遵义市40公里，距新舟集镇（新舟场）11公里的乐安江畔，占地纵横约2.5公里，现属新舟镇沙滩村。
沙滩早在宋、元之际便已开发，是播州杨氏领主（土司）杨应龙弟杨兆龙的庄园，称为官庄。明代万历年间，播州杨氏土司被明王朝剿灭，改土归流。黎朝邦的《官庄记》记有此事。改土归流后，遵义县设13里130甲，沙滩属乐安里的三甲（一里设10甲），清光绪三十四年（1908年）推行城乡地方自治，沙滩属东三区的三甲，民国二年（1913年）北洋政府颁布《划一现行各省地方行政官厅组织令》后、沙滩属东三上区之一甲。解放后沙滩为三区禹门乡下属的一个村，人民公社化以后，沙滩先后为虾子、新舟公社下辖的一个大队。
黎氏原籍四川广安，宋代就有族人作官，出过诗人，与苏轼结为诗友；明代有族人点过“状元”，当过礼部尚书的高官，堪称“诗礼传家”的望族，改土归流后，其中有一小支迁来沙滩占籍承种，世代在此生息繁衍，以耕读为业，至今已近400年。 沙滩文化
从那时起，沙滩便成为黎氏家族聚居地，现有近百户人家，房舍罗列，掩映着翠柏修竹。居住的居民中，黎氏姓就占90%以上。村子座落乐安江畔，前带清流，后枕岗峦，房舍掩映着翠柏修篁，呈现出一派勃郁幽清气象。村前江中有个大沙洲，长约百丈，形似琵琶，因而被叫作琴洲，沙滩也由此得名。沿江两岸，田畴沃野，弥望十里；山岗上槲树成荫，茶桑满山。村南约一里地有松柏蓊郁的龙盘山，山上有始建于明朝万历年间的禹门寺，巍峨的殿堂隐没在修柏古松的林嶂间，寺前绝崖数十丈，下临洛安江，潭深水碧，山影清波。与沙滩隔江相望的望山堂园林，林壑清幽，亭榭错列，遍植奇花异卉，四时纷红骇绿，花香四溢。附近还有锁江桥、石头山、栀冈、水牛山和青冈山等多处景点，风光秀丽，引得历代骚人墨客吟咏不绝。