后来，陈鼓应、胡孚琛、孔令宏、张京华等人把新道家的概念进行拓展，把它定义为一切从事道家道教研究的专家学者；宫哲兵先生进一步扩大了新道家的内涵，他认为凡是认同道，继承道家传统，在新条件下建立新体系并使之得到运用的人，都可称为新道家。还有民间人士认为，凡是愿意按自己的天性生活，也不反对别人按自己的天性生活的现代人，都是新道家。
1、唯道论：认为中国文化既不是唯物论、也不是唯心论，而是唯道论。主张继承祖先的遗产，坚持万有唯道所生，万有唯道所成，道在万有之中，万有唯道所主的思想。
2、广义多元的道体系：主张以0为轴、道体独尊、多元共存，统合百家学术。
3、原道自然主义：主张遵循道之本源，以道法自然为根本认识原则，以自然为人生之根本信仰。
3、自化论：所谓自化就是自我学习、自我选择、自我反馈、自我约束、自我发展、自我变化、自我组织、自我控制等的总称。自化论认为，世间的一切都是依靠万物和万民的的自化成就的，就连万物万民本身、以及思想、法律、制度等也是靠自化成就的，所以天道靠万物的自化无为而无不为，国家靠万民的自化无为而无不为。
4、天道自由主义：以刘军宁为代表，主张把中国本土的“天道”思想和西方过来的自由主义相结合，使中国的宪政民主获得坚实的本土根基。
5、宪政道家：认为古典道家道法自然、无为而治、以道生法的原则以及太极图模式与现代自由宪政思想有许多相互契合的地方。
6、市场道家：认为自由市场的原则与道家思想有许多契合之处，主张中国抛弃市场社会主义，转而实行市场道家。
7、道商：是和儒商相对应的一个概念，认为道家思想和商业思想多有契合之处，凡是将道家思想运用在各种经营管理之中的人物都可称之谓道商。
8、科技道家；认为道家思想和现代科技多有契合之处，道家思想对现代科技的发展有很强的启发意义。以董光壁为代表，他在《当代新道家》一书中说：我用当代新道家指称以李约瑟为代表的这样一批学者，他们揭示出正在兴起的新科学观向道家思想复归的某些特征，并且倡导东西文化模式融合以建立一个科学文化和人文文化平衡的新的世界文化模式。
9、“人本”经济论：以老庄“贵生”理念，杨朱“人本”思想为基础，在经济方面认为实施相对主义，认为应该以维护每一私有制经济个体利益为基础，同时个体私有利益不得相互侵犯，非法竞争，通过个体利益的维护汇总来实现整个经济体系的利益得到充分保障，进而发挥社会主义的优越性。主张公有为目的，私有为过程，保持一定的宏观经济调控，实现公私结合的“太极”理念。
傅山、严复、胡适、杨增新、李约瑟、沈从文、林语堂、陈鼓应、刘军宁、赵启光、杨鹏、宫哲兵、胡孚琛、范曾、李海波、吴丹丰、张绪通、董光壁、张京华、朱云川、张广保、杨汝舟、金岳霖、冯达文、许抗生、林同济、董沛文、王政昌等