在经典中，此人又译作︰一切众生乐见梨车童子、一切世间乐见童子、众生乐见比丘、乐见离车菩萨。一切世间乐见，藏文为H!jig-rten-thams-cad-kyis mthon%na-dgah!-ba，若还原为梵文则为Sarvaloka-priyadars/a-na。
详解
据《大法鼓经》卷下所载，一切世间乐见童子生于南方文荼罗国大波利村善方便河边、迦耶梨姓家中，后离俗出家，得《大法鼓经》，读诵通利；常为众生宣说《大法鼓经》、《大乘空经》、《众生界如来常住大法鼓经》；尽百年之寿时，现大神力，示般涅盘。
《大方等无想经》卷五〈增长犍度〉谓，一切众生乐见梨车童子生于南天竺须赖吒国善方便河华鬘村一婆罗门家，年二十出家修道，徒众颇多，修持净戒，称颂诸佛大乘经典，不惜身命护持正法，自造《大云经》，制定禁戒。
此中，《大法鼓经》所载‘文荼罗国’之地点究在何处，无法考证得知。然《无想经》所载之‘须赖吒国’，则相当于《大唐西域记》卷十一之苏剌佗国（Sura^s!t!ra），即今印度西南卡提亚瓦尔（Ka^thia^war）半岛南部。
此外，《大法鼓经》卷上又载，此童子于过去阿僧祇大劫鸡罗婆佛时，为转轮圣王，以正法治化；其后，于灯光如来时，生为地自王的王子，从灯光如来至释迦牟尼佛灭后，宣扬《大法鼓经》，后得大神通，住第八地，一身住兜率天，一身住安乐国。
识魔缘起
《大法敼经》中授记了一位末法时期护持正法重要菩萨，不为大众熟知。这位菩萨就是：一切世间乐见离车童子菩萨。
离车，是这位童子菩萨的族名。是一位久修誓愿（大法鼓经上卷有介绍）、慧眼深利，善于识别外道邪论，堪任护法大任的伟丈夫。经中记载情节十分精彩，不妨逐一（所引经文为节选，不是连载）：
《大法鼓经》：“尔时众中，有持比丘色像仪式者，或持优婆塞色像仪式者，或持非优婆塞色像仪式者，倾侧低仰一切皆是魔之所为。尔时，阿难白佛言：世尊，今此大众，离诸糟糠，坚固真实，如栴檀林。”
可见，佛说法时，也有穿着仪表象比丘、优婆塞的魔眷混迹其中。现今时值法末，这种现象应该更平常吧！阿难不察，以为眼前的大众都是种性坚固、智慧真实的菩萨。
天眼不能识魔
《大法鼓经》：“佛告迦叶，汝且求魔，若能得者堪任护法。迦叶即以天眼观察而不能见。”
佛要选一位能胜任于末法时期护持正法的菩萨，先让首席大弟子试试看能否识别魔众。结果迦叶尊者以天眼观察而不能识别魔众。
《大法鼓经》：“我不堪任求觅恶魔，如是八十诸大声闻皆曰不堪。复令贤护等五百菩萨，除一菩萨名一切世间乐见，推觅恶魔，亦复不得。”
不但迦叶尊者不识魔众，其他八十声闻罗汉乃至贤护等五百位菩萨也不能推觅恶魔。