其有关规定的内容因教派、教法学派不同而略有差异。在司法实践中各个时代都增补了不少新的规定，内容细致、繁琐。近代以后渐为各国新的世俗立法所代替，除个别国家外，不再是教法的组成部分。
伊斯兰教刑法[2] 不同于一般世俗性刑法，只对穆斯林具有法律效力，而有其固有的特征。从法由安拉的意志而创制的立法原则出发，伊斯兰教刑法总体上区分为“安拉之法度”与“人定之法度”。前者指侵犯了“安拉之权利”的犯罪行为及刑罚，即伊斯兰教视为不容宽恕的6种“大罪”，亦即酗酒、偷盗、通奸、诬陷通奸、抢劫、叛教（经训中还有以物配主、无故杀人、侵吞孤儿财产、反叛伊玛目罪）及其刑罚，后者指这些“大罪”外的一切犯罪行为及刑罚。前者适用“固定刑”（“侯杜德”，意为“限制”、“预防”、“禁止”）即安拉为制止犯罪行为而明确规定的行为规范及对违者的固定刑罚。固定刑为伊斯兰教刑法的基础和主体，包括：⑴酗酒罪。凡饮用含有酒精的烈性饮料构成此罪，处以80鞭刑。⑵偷盗罪。窃取他人有一定价值的财物并当场被抓获者，构成此罪，处以刖刑（初犯断右手，重犯削左足，继续犯罪监禁，直到有悔改表现）。⑶通奸罪。婚外非法性行为，构成此罪。已婚自由人通奸，处以石块击毙；未婚自由人通奸，处以100鞭刑。⑷诬陷通奸罪。凡诬陷贞节的妇女通奸，而不能举出4个男子为见证人者，构成此罪。处以80鞭刑，并永久性剥夺其举证资格。⑸抢劫罪。凡以暴力手段抢劫行人财物者，构成此罪。分别处以流刑（只威胁行人安全而未杀人或劫夺财物者）、刖刑（劫夺财物而未伤害行人者，断右手、左足）、死刑（杀害行人而未劫夺财物者）和绞刑（杀人掠货者）。⑹叛教罪。凡以明确的言行当众诬蔑、背叛伊斯兰教者，构成此罪。一般经过一段忏悔期仍不悔改者，处以死刑。
“酌定刑”（塔吉尔）依据人定法给予适当的惩罚。这类刑罚较为灵活，为固定刑的一种补充，主要适用于：（工）故意杀人罪。⑵故意伤害罪。⑶过失杀人罪。⑷过失伤害罪。⑸不按固定刑罚处分的一切轻微的刑事犯罪。原则上酌定刑的量刑标准要低于固定刑。固定刑由沙里亚法院实施，酌定刑由统治者主持的世俗法院实施，而同态复仇则属于被害人一方的私人权利，被害人一方可要求同态复仇（亦须在教法官卡迪或民众领袖监督下实施），亦可给予宽恕而以赎罪血金代替。犯罪与刑罚的有关规定主要是针对社会的主体穆斯林自由人的，而对奴隶则另有专门的规定。原则上奴隶享有较少的权利，承担较少的义务，对犯罪奴隶的固定刑罚为自由人之半。认定犯罪行为的证据分为3种：证人的证词、证物，被告人的招供，凭《古兰经》盟誓。
历史上伊斯兰教刑法为国家的基本法之一，设有专门的司法机构实施，但在执行中并未形成统一的规范。法主要体现为教法学家们的判例、学说、著作，其特点是：⑴重宗教道德、轻司法实践，对同一犯罪行为的认定、量刑、处罚，往往因教法学派而异。例如关于酗酒罪，《古兰经》规定禁酒，但未规定刑罚，其刑罚系根据圣训定为40鞭刑，后又增为80鞭刑。关于构成酗酒罪的认定，各派观点不一。马立克学派和罕百里学派认为，凡饮用含有酒精的烈性饮料，一律以酗酒罪论处，哈乃斐学派认为，凡属烈性酒一律禁饮，而非烈性酒，只有大量饮用，导致神智不清时，才构成酗酒罪。⑵注重教育挽救，不轻易判刑。伊斯兰教刑法以“劝善戒恶”为宗旨，刑罚只是辅助性手段，只要悔改，一般不予处罚。刑法既有严肃性，亦有灵活性。刑法上规定了上述六种不赦之罪，但亦给予忏悔（即讨白）的机会。例如，偷盗者在起诉前主动归还赃物，抢劫者在未被拘捕前主动投案自首，叛教者在忏悔期表示悔改，可免除固定刑罚，从宽处理。又如，对偷盗罪虽规定了严酷的刖刑，但对构成此罪则有明确的规定，只有窃取他人有一定价值的财物并被当场抓获，才构成偷盗罪。此外，在酗酒罪、通奸罪、叛教罪的认定上，都排除了胁迫因素。