多神教是相信并崇拜多位神灵的宗教。相信有众多神灵存在，但各神的地位、神通、威力不尽相同，所受的崇拜亦不相等，信者可根据自己的需要随意选择特定的神灵加以崇拜。进入阶级社会后,多神教中亦出现了天阶体系,通常有一位至高主神居于天阶体系的顶端，作为众神之首。多神教崇拜的神灵,有的是自然体、自然力的人格化,如瑞（埃及宗教中的太阳神），乌拉诺斯（希腊宗教中的苍天神）；或是拟人的动、植物，如玛雅宗教中的东方神库库勒坎为一有羽毛的蛇；或是将社会现象和力量人格化，如玛尔斯（罗马宗教的战神）、阿芙若狄蒂（希腊宗教的爱神）、阿胡拉·玛兹达（琐罗亚斯德教的光明神）。多神教一般都有一些具有特定职司的神灵，如行业神、民族或地区的守护神等。有时统治者被神化，作为崇拜的对象，如埃及法老、罗马皇帝。
伊斯兰教是典型的一神教。多神教指信仰和同时崇拜许多神的宗教，相对应一神教而言，以古埃及、古希腊、古罗马、北欧、玛雅、印加、阿兹特克等以神话为基础的宗教，以及现代日本的神道教，海地的伏都教和在英国、美国新兴的威卡教都被认为是多神教，有人认为印度教和佛教虽然承认存在许多神，但一般信徒只崇拜其中某一位，或在一个特定时间或特定地域崇拜其中特定的一位神仙，所以不属于多神教。有人认为基督教信奉圣父、圣子和圣灵的圣三位一体，也应该属于多神教，但受到基督教徒的强烈反对。西方有些哲学家认为宗教的发展方向如同基督教的发展过程，是从原始的多神教发展为像琐罗亚斯德教一样的二元神教，然后再发展成一神教，一神教是最现代发展最成功的宗教。但实际东方宗教的进化和东方绘画、音乐一样，和西方文化的发展方向不一样，虽然仍然信奉许多神存在，但将神仙的秩序排列如同东方的宫廷一样，有长幼尊卑的顺序，宗教的发展方向依然是越来越严格和越来越符合逻辑性，所以不能由一神和多神区分哪种宗教更高级和更现代。
多神教主要有：埃及宗教、希腊宗教、罗马宗教、北欧宗教、玛雅宗教、印加宗教、阿兹特克宗教、神道教、道教等。
19世纪及20世纪初，有的学者认为多神教是宗教演化过程中的一个阶段，即由原始的万物有灵论、图腾崇拜、祖先崇拜向较高级的单一主神教及一神教过渡的阶段。但有些学者不同意这种演化论。对原始宗教的研究结果说明，原始宗教固然有万物有灵论、多鬼论、多神论等形式，也有单拜一神或兼而有之的。如波利尼西亚人相信多神教，但也相信曼纳的超自然力量。而婆罗门教和印度教，一方面相信有至高神的存在，一方面也崇拜作为至高神化身的众多神灵。也有学者认为多神教是由原始一神教退化而来的，不过还有待进一步论证。
罗德是斯拉夫俄罗斯神话中的生命始祖，也是祖先亡灵、家庭、家宅的保护神。家宅女神也是庇护氏族、家庭、家园的。流传最久的是宅神多莫沃依，他是各家各户的保护神，人善思勤，明察秋毫，好的给予保护，坏的给予惩罚。他容易生气，发起怒来就会给主人造成危害。他的模样不固定，有时是一位毛皮蓬乱的老头，有时化作牲畜。他多半住在炉灶后面或下面，有时住在地板下面或阁楼上面。他非常重视马，对他看中了的马倍加爱护，对看不中的则加害。人们对他是畏惧的，但奉祀十分微薄，只给点面包、食盐、粥，大约认为他是家庭的一分子。搬家时人们拿个瓦罐放在灶坑里，对他说：“灶神啊，请坐上雪橇，跟我们一起走吧！”