根据《中山经》第七列山脉记载体系，姑媱山处于鼓钟山与苦山之间，东距鼓钟山二百里，西距苦山二十里。现代学者依据文献中"姑媱山与少室山三十里"的记载，结合嵩山地区实际地理勘测数据，推测其位置可能在今河南省嵩山山脉东部[1] 。
帝女女尸亡故于此山的记载是该山核心传说，女尸死后化为䔄草（古籍中"瑶"字带草字头）[1] 。该神话包含三个要素：
死亡事件：明确记载"帝女死焉"
形态转化：尸体直接化为植物
特殊功效：服用后具有"媚于人"的特性
此传说与《高唐赋》中"巫山神女瑶姬化为灵芝"的叙事形成平行文本，两者均展现古代"人植互化"的生死观。关于帝女身份，学界存在两种主流观点：一说为炎帝之女，另一说关联蚩尤部族[1] 。
山中特产䔄草具有以下生物特征：
叶片结构：胥成（层叠状生长）
花朵颜色：黄色
果实形态：类似菟丝子的寄生植物
特殊效用：服用后可增强个人吸引力
这些特征与《中山经》记载的40余种神异植物形成体系化对应，其中"媚于人"的药用描述在整部典籍中仅见此例[1] 。
2021年《中山七经》考证提出：
通过对比古代'三十里'文献距离与现存地貌的'十里'实测距离，验证山脉记载的可信度
指出'菟丘'特指菟丝子的果实，为植物鉴定提供关键依据
分析认为'赤帝'称谓可能指向早期部落首领而非后世帝王[1]
2025年网易平台发布的文献研究重申：
强调古籍原文中"姑媱之山"的原始字形及释义
证实各版本《山海经》对该山地望记载的一致性
指出"媚于人"应解读为增强人际亲和力而非字面诱惑
作为《山海经》记载体系的重要节点，该山传说对后世产生两方面影响：
文学创作：为屈原《山鬼》、曹植《洛神赋》等作品提供原型素材
神话演变：瑶草传说与巫山神女故事融合，形成"旦为朝云，暮为行雨"的经典意象
目前学界基于出土竹简与地方志的交叉考证，正进一步探究该山在中原神话地理中的坐标意义[1] 。