枕中书,一名《元始上真众仙记》(简称《众仙记》)。旧题东晋葛洪撰,盖依托。
枕中书旧题东晋葛洪撰,但确是上清派著作,乾隆认为是真实,故此把他收编到四库全书。该书中罗列的神仙名号,多于陶弘景《真诰》和《真灵位业图》相合。
《枕中书》·一卷(江苏巡抚采进本)
旧本题晋葛洪撰。考隋、唐、宋艺文志但有《墨子枕中记》及《枕中素书》,而无葛洪《枕中书》。此本别载《说郛》中,一名元始上真众仙记,而《通志》所列《元始上真记》无众仙字,似亦非此书。书中说多谬悠。若称太昊氏治岱宗山,颛顼治恒山,祝融氏治衡霍山,黄帝治嵩高山,金天氏治华阴山,尧治熊耳山,舜治积石山,禹治盖竹山,汤治元极山,武王为田极明公,汉高祖、光武为四明宾友之类,已属不经;至谓元始天尊与太玄玉女通气结精,遂生扶桑大帝、九天玄女,诞妄尤甚。又在真灵位业图诸书之下,其出后人伪撰无疑也[1] 。
洪历观天地之宝藏,上圣之宫第,至上之尊神仙 图记,犹未知极妙之根。以去月乙丑夜半,静斋于罗浮山,忽惊风骇起,香馥乱芳,龙呜虎啸,踯躅空中。有顷之间,紫云覆林,忽见一真人,眼瞳正方,项负圆光,天颜绝世,乘白麟之车,建九旄之节,腰带琼文凤绣之锦旍,头戴六通之冠,年可二十许,侍者执夜光之火,玉羽卫可有千人,自号玄都太真王,问曰:子是葛洪乎?何为而希长存?洪稽首披陈,长跪执礼。
神告余曰:子是籍九天之嘉庆,乘运挺英,复千年之后,太清有仙伯之名。今当远变去世,卜宅西乡,相携于太华之上,丹宫之中,且还时朝,以龙渊代身,密乎寂往,莫识今真。子穷翫坟典,聪秀逸羣,解滞悟惑,可谓妙才矣。但未知真仙之宫第,上圣之所由耳。吾今行矣,相告计共事,不复为久也。洪因伏叩头,于是真神即令侍者执笔擘纸,口授妙言。既毕,左手授与洪,云:吾往方丈简仙官,致复相过,子勗之焉,吾去矣。见驾乘冉冉而高,乃失所在也。
《真书》曰:昔二仪未分,瞑涬鸿蒙,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。溟涬经四劫,天形如巨盖,上无所系,下无所根,天地之外,辽属无端,玄玄太空,无响无声,元气浩浩,如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚,大柔服结,天地浮其中,展转无方,若无此气,天地不生,天者如龙,旋回云中。复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,滨牵生刚须,刚须生龙。元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宫殿,并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉。复经二劫,忽生太元玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,常游厚地之间,仰吸天元,号曰太元圣母。元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。当此之时,二气絪緼,覆载气息,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸,宣气合会,柑成自然饱满,大道之兴,莫过于此。结积坚固,是以不朽。金玉珠者,天地之精也,服之与天地相毕。元始君经一劫,乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父;又生九光玄女,号曰太真西王母,是西汉夫人。天皇受号十三头,后生地皇,地皇十一头,地皇生人皇九头,各治三万六千岁。圣真出见,受道天文,无为建初,混成天任,于今所传三皇天文,是此所宣,故能召请天上大圣,及地下神灵,无所不制。故天真皇人、三天真王,驾九龙之舆是也。次得八帝,大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等,是其苗胤也,今治五岳。是故道隆上代,弊极三王。三王,夏禹、殷汤、周武也。是以淳风既浇,易变而礼兴,礼为乱首也。周末阳弱而阴强,国多寡妇,西戎金兵起,而异法兴焉。既而九州湮没,帝业荒芜,此言验也。后来方有此事。道隆之代,其人混沌,异法之盛,人民猾伪也。