卷末蒋因培的《附记》中有云：“此书自叙谓无关经学不切世务，故命为闲话，然书中教人以说闲话、看闲书、管闲事为当戒，先生邃于经学，达于世务，凡所礼记皆多精义，固非闲话之比。”其中考辨“三礼”，解释名物，多有可取。顾炎武《日知录》卷十四“丧礼主人不得升堂”条即引述《蒿庵闲话》说法。诗文部分举韩愈《送文畅序》、《送高闲序》和《送文畅北游》诗为例批评韩愈“不类儒者”：“韩文公《送文畅序》有儒名墨行、墨名儒行之语，盖以学佛者为墨，亦据其普度之说而以此名归之。今观其学，止是摄炼精神，使之不灭，方将弃伦常割恩爱，以求证悟，而谓之兼爱可乎。又其《送文畅北游》诗，大以富贵相夸诱，至云酒场舞闺姝，猎骑围边月，与世俗惑溺人何异。《送高闲序》为蓄有道一段，亦以利害必明无遗锱珠，情炎于中、利欲斗进，为胜于一死生，皆不类儒者。窃计文畅辈亦只是抽丰诗僧，不然必心轻之矣”。 蒿庵闲话
书稿成于康熙九年（1670），为笔录读书所得，也有议论考据之作。《四库全书》入子部杂家杂说类。
作者张尔岐，字稷若，号蒿庵，今山东济阳店子乡人，明清之际著名经学家。他自幼聪颖好学，熟读经史，兼及诸子百家，晚年精研“三礼”。张尔岐于济南讲授《仪礼》时，偶尔为当时著名学者顾炎武听到，顾十分敬佩其见解精辟，次日一大早便登门造访，谈论欢洽，成为要好的朋友。后来，顾炎武在谈师论道时曾说：“独精‘三礼’，卓然经师，吾不如张稷若。”
《蒿庵闲话》虽然有些考据和观点被顾炎武所称道，但毕竟只是一部学术笔记，影响不是很大。