人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？[1]
1、选自《亭林文集》卷四，作者顾炎武。
2、孤陋：学问和见识浅薄。
3、方；地方。
4、习染：沾染上某种习气。习：沾染。
5、穷僻之域：贫困偏僻的地方。
6、资：费用。
7、犹当：还应当。
8、审问：详细考究。
9、古人与稽：与古人一起探究。稽：探究。
10、庶（shù）几：差不多。
11、面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。
12、子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。
13、济：用处
14、进：进步
人们求学（或做学问），不是天天上进，就是天天后退。自己孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，也应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。孔子说:“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我这样好学罢了。” 像孔子这样的圣人，仍须努力地学习，这不是对今人的一种勉励吗？
在这封短信中，作者提出做学问只有破除自我封闭状态，走出书斋，扩大见闻并虚心向别人学习，才能不断进步。这是作者对中国古代学者虚心好学的优良传统的总结，表现了作者生身体力行的治学态度。[1]
与人书一
顾炎武(1613-1682)，本名继坤，更名，字忠清，乙西后，更名炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山佣，昆山(今属江苏)人。“复社成员。南明弘光帝时以贡生授兵部司务。清兵南下，参与苏州、昆山一带的抗清斗争，失败后，游历山东、河北、山西等地，仍观察山川形势，联络遗民，图谋复国。顾既是有名的学者，又是重要诗人。有《日知录》《亭林诗文集》等。[2]