青城山为宇内名山，幽甲天下。山水得天独厚，杜子美以“幽”名其特色。自古人文荟萃，胜流云集。自轩皇礼问宁封容成而后，禹冰治水，蝉忘留徽，秦汉祠江，天师创教。
前有照，后有靠，是勘舆家对一座城市之山形水势的要求，成都完全符合这个标准。照鉴它的是从都江堰顺流而来的锦江，它背靠的是一座山形并不高大却意义非凡的山脉，那就是邛崃山脉。说邛崃山脉著名，可能许多人可能会不服气，因为即便在四川它也没有峨眉山、贡嘎山、四姑娘山的名气大，何况全国那么多名山胜景呢？但要讲究一座山的气场，以及它对中国人生活方式的深远影响，恐怕邛崃山脉的伟力就突显出来了。林语堂先生在《生活的艺术》里说，中国人许多可爱的生活方式，都深受道家的影响。青城山的“味道”便由此与全国众多的名山胜景区别开来。
青城山当于茶马古道的要冲，是少数民族和汉民族接壤之处，亦是原始宗教与道教的交汇之所。但这里的深幽青碧，颇合道教见素抱朴、清净无为之旨，因是道风日炽。加以满山道观的熏染与培植，复以枝柯覆地的完好植被，每回去到青城山，便有一种清幽与冷寂在周围陪伴，即便盛夏也是一片清凉世界，剔除尘俗之虑，真是别有洞天。而在青城山之外，那不远处的人浪热气，世俗名利，只有令人生出同情的念想。
青城画派得洞天福地，灵山胜水之慈溉与道义传统文化之蒙养，经两千余年之历史孕育，适逢神洲百年浩劫之后，民族觉醒；改革开放之机，华夏振兴，响应“三个代表”之号召，得天时地利人和之大成，可谓上应天心，下合人意，自然而然，应运而生也。
李茂槐等二十多位青年书画家是青城画派第三代接力者、弘扬者、倡导者、奔走呼吁者和扛大旗者。
传说佛陀在灭度之前曾经预言，他所创立的佛教将在当地逐渐衰落。而将重兴于震旦之地。震旦者，东方中国也。东方中国何堪之重任哉？放眼世界五大宗教，五大教主均出自亚洲，而能融道佛儒三大宗教于一体者，则惟我中华。东方文化是天地之灵气、日月之精华汇聚而成之说，绝非虚妄，实属恰允也。中国本土所植生的最早的正教即道教，此后在古印度国诞生了儒教，后即互相接纳融为一体，即成为东方文化之核心和本质。 道士
由此可见，渊源悠久，形成更早的道家思想，在东方文化的形成和发展中起着极其重大的作用。而更早的道家思想和道教究竟又诞生于何种人杰地灵之所呢？
成都平原及附近地区近年的历史考古的无数重大发现，(譬如三星堆文物、金沙遗址文物的大量文物中即已广含道学思想。如三星堆文物中最著名之“太阳神鸟”图案，其外形之圆融；直含道家后来的太极图之圆融精髓，而神鸟之对称排列，与道家太极图之对称不谋而合，其“神鸟”其实即为“南方朱雀”即五百年在火中自焚，又在火中重生的涅槃凤凰。由此进而引伸“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”之思想观念，在西蜀古大地上早已有之。)直接把中华文明史上推至七千年至八千年（——有的学者更认为是上万年），因此黄河文明完全有可能是古蜀文明的派生和延续（关于这点已有专家作出这种考证结论）。事实上，我们在近年出土的古蜀文物中，仍不乏见到道家思想的痕迹和雏形。